PUYROLLAND

 

 

       

 

       A l’écart du village de Puyrolland (Charente-Maritime), se trouve sur une butte, l’église romane du XIIe siècle dédiée à  de Saint-Pierre, malheureusement elle est en ruines, seul le portail a gardé ses chapiteaux. Vous pouvez voir six chapiteaux, trois de chaque côté, celui-ci se trouve être le premier à gauche, nous l’appelons " la sirène aux serpents "

 

 

                                                              .

                                                                        Voici notre "sirène aux serpents"

           Sa chevelure est bien celle de la sirène, de longs cheveux de chaque côté de sa tête (comme toutes les sirènes), sur son buste nous ne voyons pas sa poitrine, a-t'eiie été cassée?
          Vous pouvez voir sur son pagne un losange (jaune), le losange est un symbole féminin. La forme de cette figure peut signifier les contacts et  les échanges entre le ciel et la terre, entre le monde supérieur et le monde inférieur
           La mamdorle (bleue, qui entoure le losange) )par sa forme géométrique se rattaché à la symbolique du losange. Elle est un losange dont les angles auraient été arrondis. Comme lui, elle signifie l’union  du ciel et de la terre, des mondes inférieurs et supérieurs. Elle symbolise le dépassement du dualisme matière-esprit, eau-feu, ciel-terre, dans une unité harmonieusement  réalisée.

            C’est exactement ce que représente la Sirène, moitié humaine, moitié poisson (eau)

           Dans la Bible, regarder à droite, c'est regarder du côté du défendeur, le moyen-âge chrétien ap'a pas échappé à cette tradition.

            Dans sa main droite elle tient un poisson. Il est devenu emblème de l’Eglise primitive, son nom grec Ichtus sera interprété de  diverses manières

            Le symbolisme du poisson s’est "étendue au christianisme, avec un certain nombre d’applications  qui lui sont propres.
          

           Toutefois, dans la plupart des cas, le symbolisme , tout en restant strictement christologique reçoit un accent un peu différent : comme le poisson est aussi une nourriture et que le Christ ressuscité en a mangé Luc 24-42-43, " Ils lui présentèrent du poisson rôti et un rayon de miel – I l en prit et en mangea devant eux. "

            Les Serpents : La chrétienté n’a, le plus souvent retenu que l’aspect négatif et maudit du serpent ; Pourtant les textes sacrés du christianisme, eux témoignent que Dieu les a employé à son avantage. Ainsi  dans les Nombres, les serpent envoyés par Dieu font périr beaucoup de monde en Israël, le peuple élu retrouve  vie par le serpent, selon les instructions que l’Eternel donne à Moïse. On retrouve le serpent bénéfique  dans le serpent d’airain. C’est l’Eglise qui au Moyen-Age en a fait lle tentateur d’Eve en lui offrant le fruit de l’arbre de vie ou de la connaissance.

             Le bon  être du serpent n’apparaît plus que dans sa fonction chtononienne d’exécuteur de la justice divine. Il se présente dans l"’Enfer (1306) de Dante au début du chant XXV, après qu’il est vu un voleur, de surcroît sacrilège étouffé par un serpent, le poète s’écrie depuis lors les serpents sont mes amis, car l’un d’eux s’enroula alors à son cou, comme pour dire : Je ne veux pas que tu en dises plus, et un autre se prit à ses bras et le lia, en se rivant fortement par devant qu’il ne pouvait plus faire un mouvement.

             Sur le chapiteau, nous voyez ici que les serpents ne sont pas maléfiques,  au contraire ils protègent la sirène du mal que nous pouvons lui faire.
Elle les domine , le serpent à sa droite a sa tête tournée vers nous, et pas contre elle, celui de gauche dépose sa  tête d ans sa main.

             Ainsi en dépit de toutes les perturbations de notre temps, Athéna, déesse de toute science véritable, continue à tenir dans le main et sur sa poitrine, le serpent.